2001 nyarán Marshall Duke, az Emory Egyetem pszichológusa azt a feladatot kapta, hogy vizsgáljon meg egy csendes megfigyelést, amelyet a felesége tett. Sara Duke tanulási nehézségekkel küzdő gyerekekkel foglalkozott, és észrevett valamit a gyerekek között: akik sokat tudtak a saját családjukról, úgy tűnt, jobban viselik a kudarcokat, mint akik nem. Egy vacsora közben odavetett megjegyzés volt. A családi élet kutatásának egyik legtöbbet idézett eredménye lett belőle, két hónappal később pedig egy nemzeti tragédia váratlanul lehetővé tette, hogy próbára tegyék.

Húsz kérdés a családról

Duke és kollégája, Robyn Fivush egy egyszerű mérőeszközt dolgozott ki, amelyet „Tudod-e?” skálának neveztek. Húsz igen-nem kérdést tett fel a gyerekeknek a családjuk történetéről. Tudod-e, hol nőttek fel a nagyszüleid? Tudod-e, hol ismerkedtek meg a szüleid? Tudsz-e egy betegségről vagy valami szörnyűségről, ami a családodban történt? Ismered-e a születésed történetét? A kérdések nem olyan tényekről szóltak, amelyeknek egy gyerek utána tud nézni, hanem olyan történetekről, amelyek csak akkor szállnak tovább, ha valaki a családban veszi a fáradságot, hogy elmesélje őket.

Több tucat családnak tették fel a kérdéseket, és a válaszokat egy sor pszichológiai teszt eredményével vetették össze. Az eredmény olyan meglepő volt, hogy Duke szerint teljesen lenyűgözte őket. Minél többet tudott egy gyerek a családja történetéről, annál erősebb volt az érzése, hogy irányítja a saját életét, annál magasabb volt az önbecsülése, és annál életrevalóbbnak tartotta a családját. A mért tényezők közül a „Tudod-e?” skála jelezte előre a legerősebben a gyerek érzelmi jóllétét.

Mit jelzett előre a családi történet ismerete?

Duke és Fivush, Emory Egyetem, „Tudod-e?” skála, 2001

A magasabb pontszám együtt járt: erősebb belső kontrollérzettel
És azzal is: magasabb önbecsüléssel és kisebb szorongással
Valamint: azzal, hogy a gyerek jól működőnek látta a családját
Ellenőrizve: valódi családi vacsorabeszélgetések felvételein

A szeptemberi véletlen kísérlet

Duke és Fivush 2001 nyarán végezte a vizsgálatot. Két hónappal később jöttek a szeptember 11-i támadások. A tesztelt gyerekeket ez közvetlenül nem érintette, de az ország minden gyerekéhez hasonlóan ugyanabban a pillanatban élték át ugyanazt a nemzeti sokkot. A kutatók rájöttek, hogy ritka természetes kísérlet hullott az ölükbe, és újra felmérték ugyanazokat a gyerekeket.

Az összefüggés ezúttal is kimutatható volt. Azok a gyerekek, akik a támadások előtt többet tudtak a családjukról, utána jobban tudták tompítani a stressz hatásait. Úgy tűnt, ha tudod, honnan jössz, akkor van min megállnod, amikor megmozdul a föld a lábad alatt.

Nem azok a gyerekek voltak a legerősebbek, akiket minden nehéz történettől megóvtak, hanem azok, akik tudták, hogy a családjuk már korábban is átment nehéz dolgokon, és kijutott belőlük.

Miért a történet végzi a munkát?

Duke magyarázata szerint a skálán magas pontszámot elérő gyerekeknek erős, nemzedékeken átívelő énjük van. Értik, hogy valami náluk nagyobbhoz tartoznak: emberek egy sorához, amely előttük kezdődött, és utánuk is folytatódik. Ez az érzés nem egy adatlapból fakad. Elbeszélésből, amelyet addig mesélnek újra és újra, amíg a gyerek magában nem hordozza.

Duke és Fivush azt találta, hogy nem azok a leghasznosabb családi történetek, amelyekben minden jól megy, hanem az, amit Duke hullámzó elbeszélésnek nevezett: voltak jó időink és voltak rossz időink, és közben végig kitartottunk egymás mellett. Az a család, amely csak a diadalait meséli el, törékeny mintát ad a gyereknek, amelyik csak a nyomorúságait, az pedig reményt nem ad. Az ellenálló képességet az igaz történet építi, amelyben az emberek elbuknak, talpra állnak és kitartanak. Egy nagymama, aki mindent elveszített, és újra felépítette az életét, többet ér egy gyereknek, mint egy nagymama, akiről mindig csak azt mondják, hogy boldog volt.

Képzeld el a vacsoraasztalt

Egy gyerek fél füllel hallgatja, ahogy a nagynénje századszor is elmeséli annak az évnek a történetét, amikor elverte a jég a termést, és a család szinte semmiből élt, és amikor egy szomszéd kopogás nélkül egy zsák lisztet hagyott a tornácon. A gyerek a szemét forgatja az ismétléstől. Közben azonban, tudtán kívül, elraktározza a bizonyítékot, hogy a nehézséget túl lehet élni, és hogy az emberek jók. Évekkel később, a saját nehéz évében ez a történet bukkan fel.

A történetek gyorsabban tűnnek el, mint valaha

És itt a gond. Ezek a történetek emberekben élnek, az emberek pedig nem örökké élnek. A történelem nagy részében három nemzedék élt egy fedél alatt, így a gyerek naponta hallotta a nagyszülei történeteit, anélkül hogy bárki megtervezte volna. Ma a családok városok és kontinensek között szóródnak szét, az idősek külön élnek a fiataloktól, és megfogyatkozott az a vacsoraasztal, ahol ezek a történetek valaha véletlenül továbbszálltak. Egy történet, amelyet csak egy nyolcvanéves ismer, egyetlen temetésnyire van az eltűnéstől, és egy elveszett könyvvel ellentétben nem lehet újra kinyomtatni.

Ez a családi mesélést valami sokkal régebbihez köti: a szájhagyományhoz, amely az írás előtt több tízezer éven át hordozta az emberi tudást. Minden család egy kis szóbeli kultúra, amely olyan tudást őriz, amely sehol máshol nem létezik. A különbség az, hogy a régi kultúráknak voltak rendszereik, amelyek biztosították a továbbadást, a legtöbb mai család pedig a véletlenre hagyatkozik.

A véletlenből tudatos szokás

2015-ben a StoryCorps szóbelitörténet-projekt elindította a Great Thanksgiving Listen (Nagy hálaadási meghallgatás) kezdeményezést. Arra kérte a tizenéveseket, hogy egyetlen ünnepi hétvégén egy ingyenes telefonos alkalmazással vegyenek fel egy interjút egy nagyszülővel vagy idősebb rokonnal, és őrizzék meg. A StoryCorps alapítója, Dave Isay megtanult valamit abból a több tízezer beszélgetésből, amelyet a projekt addigra összegyűjtött: az emberek ösztönösen jók ebben, és a mikrofon felhatalmaz arra, hogy feltedd azokat a kérdéseket, amelyeket különben túl félénk lennél megkérdezni.

Isay hangsúlyait érdemes átvenni. Szerinte nem annyira a rögzített konkrét történetek a lényegesek, mint inkább a két beszélgető ember élménye: hogy az egyiküket végre megkérdezik, és meghallgatják. Az a gyerek, aki interjút készít a nagyszülőjével, nem csupán feljegyzést őriz meg. Azt a ritka ajándékot adja egy idős embernek, hogy figyelmesen meghallgatják, és ugyanezzel a mozdulattal a kapcsolatukat is építi.

Mit jelent ez a mindennapokban?

Tedd fel a kérdéseket, amíg még lehet. A „Tudod-e?” lista kész kiindulópont: hol nőttek fel a nagyszülők, hogyan ismerkedtek meg a szülők, a gyerek születésének története, egy nehéz időszak, amelyen a család átjutott. Kérdezd meg hangosan, az asztalnál, nem is egyszer.

Vegyél fel egy idős rokont, mielőtt bezárul a lehetőség. A zsebedben lévő telefon egy hangstúdió. Egy délután, amelyet azzal töltesz, hogy a nagyszülőt a gyerekkoráról kérdezed, hang- vagy videofelvételként megőrizve olyasmivé válik, amit egy dédunoka is meghallhat egy hangon, amely különben már nem szólna. Ez az egyetlen pont a listán, amelynek határideje van, csak nem látod.

Meséld el a nehéz történeteket is, a megfelelő életkorban. Az ellenálló képességről szóló eredmény a hullámzó elbeszélésen alapul. Az életkoruknak megfelelően tudják meg a gyerekek, hogy a család már szembenézett betegséggel, veszteséggel és kudarccal, és túlélte. Egy megszépített történelem gyengébb páncél, mint egy igaz.

Ismételd szándékosan a történeteket. A gyerekek úgy tanulják meg a családi történeteket, ahogy mindent, ami tartós: ismétléssel. A minden ünnepen elmondott történet nem fárasztó a gyerek fejlődő énképe számára. Éppen így épül be.

Legyen a mesélés kétirányú kapcsolat. Isay nyomán tekints a történetmesélésre kapcsolódásként, ne csak megőrzésként. A kérdező gyerek és a válaszoló idős ember is közelebb kerül egymáshoz, és ezt a hasznot semmilyen archívum nem tudja megőrizni.

Valahol a családodban van egy történet, amelyet már csak egyetlen ember ismer. Ha idén nem kérdezed meg, ki fogja elmesélni az unokáidnak? A felvétel egy délután. A veszteség, ha túl sokáig vársz, végleges.

Források és további olvasnivaló

  1. Marshall P. Duke, Amber Lazarus and Robyn Fivush, "Knowledge of Family History as a Clinically Useful Index of Psychological Well-Being and Prognosis: A Brief Report," Psychotherapy 45:2 (2008)
  2. Robyn Fivush, Jennifer G. Bohanek and Marshall P. Duke, "The Intergenerational Self: Subjective Perspective and Family History," in Individual and Collective Self-Continuity (2008)
  3. Marshall P. Duke, "The Stories That Bind Us: What Are the Twenty Questions?" The Huffington Post (2013)
  4. Bruce Feiler, "The Stories That Bind Us," The New York Times (March 15, 2013)
  5. Bruce Feiler, The Secrets of Happy Families (William Morrow, 2013)
  6. Robyn Fivush, Family Narratives and the Development of an Autobiographical Self (Routledge, 2019)
  7. Jennifer G. Bohanek, Kelly A. Marin, Robyn Fivush and Marshall P. Duke, "Family Narrative Interaction and Children's Sense of Self," Family Process 45 (2006)
  8. Robert Brooks and Sam Goldstein, on the resilient mindset, Raising Resilient Children (Contemporary Books, 2001)
  9. Dave Isay, StoryCorps, and the Great Thanksgiving Listen initiative (launched 2015), American Folklife Center, Library of Congress
  10. Dave Isay, Listening Is an Act of Love: A Celebration of American Life from the StoryCorps Project (Penguin Press, 2007)
  11. StoryCorps, The Griot Initiative, The Historias Initiative and OutLoud, oral-history collections
  12. Elizabeth Stone, Black Sheep and Kissing Cousins: How Our Family Stories Shape Us (Transaction Publishers, 2004)
  13. Steve Zeitlin, Amy Kotkin and Holly Cutting Baker, A Celebration of American Family Folklore (Yellow Moon Press, 1982)
  14. Tilmann Habermas and Susan Bluck, "Getting a Life: The Emergence of the Life Story in Adolescence," Psychological Bulletin 126 (2000)
  15. Jerome Bruner, "The Narrative Construction of Reality," Critical Inquiry 18 (1991)